澳门金沙总站比五马分尸还残酷的古代N大酷刑你知道多少?

By admin in 科技中心 on 2019年5月3日

在哪还有酷刑?

在今天的世界上,合法的酷刑已经是非常少见了。最常见的酷刑是鞭打(使用鞭子或棍子),目前还在采用鞭刑的国家和地区,大概还有近20个,其中较为我们熟悉的有伊朗、马来西亚、沙特、新加坡、阿富汗等国家。而这些国家中,能引发世界性关注的,又以新加坡和伊朗为最。

在伊朗,对于小偷小摸、伤风败俗(比如未按照当地传统戴上头巾与面纱,或是穿西服并戴上了领结)、酗酒、未婚男女私自接触等等行为都可以处以鞭刑,受刑对象不分男女老少,而且往往是公开进行,更增强了受刑者的羞辱感。

新加坡原先是仅对性侵、故意伤害、抢劫等犯罪行为处以鞭刑,但1966年,李光耀提出,对于轻微违法行为的制裁力度太轻,监督起来又太浪费司法资源,故制定了《破坏法》,对在公共场合惹是生非、在墙上乱涂乱画、外国人非法滞留等扰乱社会秩序的违法行为同样也处以鞭刑。

该国受鞭刑者为数众多:2009年达到4228人,2010年为3170人,2011年为2318人;虽然受刑者仅限于50周岁以下的男性,但实际执行率依然高达98%以上。同时,新加坡法律规定,对于感化院中的少年儿童、军队中的士兵,如果违反纪律的,也可加以鞭打的处罚,但程度显然要比鞭刑轻得多。

1993年,美国公民迈克尔·费(Michael P.
Fay)因为乱涂乱画和盗窃(顺手牵羊了几个类似“禁止吸烟”的小告示牌)而被判处鞭刑4下,惹得美国参议院通过决议,要求政府努力阻止刑罚实施,甚至连克林顿总统都亲自过问,但最终还是被执行了两下鞭刑,此事曾引发了世界范围内的严重关注。

澳门金沙总站 1

鞭刑的痛苦不难想象,皮开肉绽的滋味总是不好受的。然而,伊朗等国的“截肢”要比鞭刑还要残酷。

在伊朗、也门、沙特阿拉伯、苏丹等国家,法律规定对于那些严重的犯罪,比如盗窃、抢夺等行为可处以砍掉右手或右手全部手指的刑罚。而对于那些更恶劣的行为,比如拦路抢劫,则可以处“交叉截肢”(Cross
amputation)的惩罚,即同时砍掉受刑者的右手和左脚。2008年,联合国难民署(UNHCR)通报了5人因抢劫、拒捕而被交叉截肢的新闻;2011年,又有6人因为类似罪名被处以这种刑罚。

刑罚最为一种血淋淋的残酷形象而存在,无论是在奴隶制刑罚还是封建制刑罚时期,其都是统治者为了“刑一人而戒千万人”而用以维护其专制统治和阶级利益的工具,纵观古代刑罚制度的演变,可以说刑罚制度从奴隶制社会的诞生,到封建社会的发展确立,再到现代刑罚制度的转化,记载了人类从野蛮化走向文明化和人道化的过程。下面根据历史朝代顺序对古代种类繁多的酷刑做简要浅析。

最近,有人大代表提出,建议对某些犯罪实施鞭刑惩罚,有人认为这样的刑罚才能起到“震慑犯罪分子”的作用。目前,世界上绝大多数国家,基本上都只有三种形式的刑罚:剥夺一定数额财产,剥夺一定时间的人身自由(包括终身监禁),剥夺生命(死刑)。而这位代表所提出的鞭刑,实际上属于已经被绝大多数国家所唾弃的酷刑,或称肉刑。

宋朝

北宋初年仍然沿袭唐朝时的五刑制度,徒、流刑均附杖刑,并为明清沿用。宋太祖以“宽贷死罪”,发展了起源于五代后晋的配隶制,即被宥恕死罪的囚徒,在杖和黥后,被送往边远地区服兵役或者劳役的制度,从而赦免死罪犯者的死刑。仁宗后,由于阶级矛盾的加剧,实行严刑峻法,如采用五代时出现的凌迟刑、钉剐刑等。

凌迟刑

凌迟也称陵迟,即民间所说的“千刀万剐”。陵迟原来指山陵的坡度是慢慢降低的,用于死刑名称则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去,使受刑人痛苦地慢慢死去。这种刑法主要用于处罚那些十恶中的一些犯罪,如谋反、大逆等。到了清朝乾隆时期,如果打骂父母或公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫,也是触犯伦理道德的重罪,要处凌迟刑。但后来为了镇压农民反抗,对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑,这在明太祖时期尤为突出。

凌迟刑的处刑方式很残忍,一般记述是说将人身上的肉一块块割下来。而历代行刑方法也有区别,一般是切八刀,先切头面,然后是手足,再是胸腹,最后枭首。但实际上比八刀要多,清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的几类。二十四刀是:一、二刀切双眉,三、四刀切双肩,五、六刀切双乳,七、八刀切双手和两肘间,九、十刀切去两肘和两肩之间部分,十一、十二刀切去两腿的肉,十三、十四刀切两腿肚,十五刀刺心脏,十六刀切头,十七、十八刀切双手,十九、二十刀切两腕,二十一、二十二刀切双脚,二十三、二十刀四切两腿。

酷刑可以防止犯罪吗?

刑罚的意义,在于惩治犯罪行为,同时防止犯罪行为再发生。对于前者,酷刑缺乏正当性的依据,犯罪的人依然还是人类,具有不可剥夺的尊严,即便是处以死刑也必须符合人道、文明的要求。

对于后者,也许会在一定程度上收到效果,杀鸡儆猴,以儆效尤。然而,当野蛮的暴力披上了正义的外衣,就很容易在公众心中滋生出对暴力的恐惧、依赖甚至迷信,给整个社会发展带来极大的负面影响。

澳门金沙总站 2
一名窃贼在伊朗被切除手指。

同时,就像缇萦所说的那样,所有受过酷刑的人,都会在心中留下不可磨灭的影响,包括剧烈痛苦的记忆、严重的耻辱感和对社会的刻骨仇恨;同时,酷刑也给他们被打上了永久性的标记,让他们难以回归正常生活;这些暴戾的情绪都可能促使更多的犯罪发生,并且恶性程度往往会远远超过之前的小偷小摸、乱涂乱画等犯罪。这样的结果,恰好和酷刑所要追求的目标背道而驰。

“罪刑相当”是刑法的基本原则之一,即对犯罪者的处罚力度,应当与其行为的社会危害程度相适应。而上述国家的酷刑中,很多是针对轻微的滋扰行为。轻罪重罚,让刑罚的严酷程度和行为的社会危害性之间完全失衡,刑法变成了恐吓民众与宣示威权的工具,损害的正是其努力维护的司法尊严,也破坏了司法的正当性基础,长期来看可谓是得不偿失。

另外,没有哪个法官,敢确保自己所裁定的每一起案件都不会出错。对于被错误监禁的人而言,经济上的赔偿或许还能部分纠正错误;而酷刑所带来的肢体上的伤害,却是永远无法弥补的。

总之,酷刑是人类法制史上早已被淘汰的东西,不过是以国家的名义,进行一起更加卑劣的公开犯罪,和现代社会的法治精神格格不入。再想把它重新捡起来用,实在是对法治化进程的嘲讽。

明朝

明朝沿袭唐朝的五刑,以笞、杖、流、徒、死为法定刑,但徒、流均增加杖责,另外还有充军刑和廷杖。

廷杖

廷杖最早始于东汉明帝,《后汉纪》曰:明帝时,政事严峻,故卿皆鞭杖”。明朝时成为一种制度。廷杖一般是由栗木制成,击人的一端削成槌状,且包有铁皮,铁皮上还有倒勾,一棒击下去,行刑人再顺势一扯,尖利的倒勾就会把受刑人身上连皮带肉撕下一大块来。如果行刑人不手下留情,不用说六十下,就是三十下,受刑人的皮肉连击连抓,就会被撕得一片稀烂。不少受刑官员,就死在廷杖之下。即便不死,十之八九的人,也会落下终身残废。廷杖最高的数目是一百,但这已无实际意义,打到七八十下,人已死了。廷杖一百的人,极少有存活的记录。廷杖八十,意味着双脚已迈进了阎王爷的门槛。

什么是酷刑

澳门金沙总站,关于酷刑,有很多种定义,在《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》(该公约1988年起在我国生效)中,用了一个概括性的表达:

“为了他或第三者所作或涉嫌的行为对他加以处罚,……,蓄意使某人在肉体或精神上遭受剧烈疼痛或痛苦的任何行为,而这种疼痛或痛苦是由公职人员或以官方身份行使职权的其他人所造成或在其唆使、同意或默许下造成的。”

在这个定义中,可以看出,所谓酷刑,即是以单纯追求被刑罚者身体、精神上的剧烈痛苦为目标的刑罚方式,至于是否造成永久性的伤痕、残疾,并不影响其成立。也就是说,我国古代的“长枷号令”、“游街示众”等行为,在今天同样是被认为属于酷刑的一种。

而该定义否定了酷刑的正当性,即无论某人做了什么罪恶滔天的事,造成了怎样的社会影响,也不论他嘴里有什么生死攸关的重要情报,作为司法机关,都不允许以国家或正义的名义,将野蛮的刑罚加诸其身。

三国两晋南北朝

确立了新的五刑体系,即所谓“笞、杖、徒、流、死”,此时各个政权的刑罚内容不尽相同,魏国法律受西汉废除肉刑的影响而减少了刑罚种类,以死、髡、完作、赎、罚金五刑为正刑。西晋的主要刑罚有死、徒、笞、罚金、赎等刑。北齐刑罚正刑包括死、流、耐、鞭、杖五刑。北周则是以死、流、徒、鞭、杖五刑为正刑。

笞杖

笞杖是古代用得最广泛的刑罚,笞的本意是用竹条和木条对人的身体进行抽打,杖的本意是拐杖,笞杖据说是沿袭了古代父亲打儿子的那种教诲训诫的涵义,所以笞杖又称为教刑。

鞭扑

鞭扑也是从古至今通用的刑罚,其伤害身体的程度虽然略低于笞杖,但鞭扑时将人打的鲜血淋漓、皮开肉绽的情形仍是所难免的,也有不少人因为鞭扑致死。

历史上的酷刑

在历史上,几乎所有国家的法律中,都有对犯罪人进行肉体伤害的惩罚措施。这一方面产生于“以眼还眼,以牙还牙”的报复主义思想,另一方面也源自对于作为“人”的权益的漠视。

我国古代,在夏、西周时期就有了“五刑”,其中除死刑外,“墨”(脸部纹上特定字符)、“劓”(切除鼻子)、“剕”(砍掉一只脚)、“宫”(切除外生殖器)都是永久性损害生理机能、带来巨大痛苦的手段。

实际上,汉、唐后,人们逐渐意识到了这样做太残忍,开始改用新的“五刑”,即用“流”(放逐边远、艰苦地区)和“笞”“杖”(用鞭子或木棍击打背部、臀部)替代那些切割肢体的刑罚。当然,这依然还会带来巨大的身心痛苦,但已经不再追求不可逆的身体伤害了。

澳门金沙总站 3
影视剧中的杖责

对此,《史记》中曾记载了一个典故“缇萦救父”:小姑娘缇萦,为了救即将被处以肉刑的父亲,上书皇帝求情,其中写到:“妾切痛死者不可复身,而刑者不可复续,虽欲改过自新,其路莫由”(我痛惜那些被处死者不能再生,被处肉刑者也不能再把破坏的肢体恢复,虽然想要改过自新,也不再有机会了)。皇帝看后很感动,就下令废除了上述残酷的刑罚。

可以看出,我们的祖先,同样也是反思过残酷的刑罚的:在带来巨大的伤害与痛苦的同时,肉刑也断绝了被刑罚人改过自新、复归社会的可能性,在道德层面违反了“仁”的要求,应该予以摈弃。

在世界其他国家,历史上也有许多千奇百怪的酷刑,特别是在执行死刑的方式上,电影《勇敢的心》中华莱士的遭遇就是一个真实的写照。即便是在司法相对较先进的美国,立国之初也还存在“坐木杠”的刑罚。然而,到20世纪初,各国便纷纷修法,承认哪怕是罪大恶极的人,依然同样拥有最基本的尊严和健康权,将这些有违人道的惩罚措施,从法律中永久性的剔除出去,从而走向了司法文明。

清朝

继续沿用笞、杖、徒、流、死五种法定刑罚,此时也有一种肉刑极为残酷,比如“挑筋”、“灭十族”。

以上是从夏至明清时期各朝不同的刑罚体系,及至现代,刑罚手段更加偏向于财产刑和自由刑,从中国刑罚的整体演变来看,这是一个从野蛮走向文明的过程,尽管每个朝代的刑罚手段都是种类多样并且异常残酷,但从整个发展趋势来看仍然是从严酷到宽缓,从野蛮到文明的发展过程。

参考文献:

[1]陈兰兰.中国古代刑罚对女性的规劝

[2]张伟辰.小议中西古代刑罚制度之差异

[3]高长富.中国古代刑罚思想与酷刑简介

[4]王灿.中国古代刑罚嬗变的历史启示

[5]王联合.论中国古代的刑罚观念

[6]付熤玮.中国古代刑罚制度的特点

[7]豆琨.论中国古代刑罚的流变

[8]史永丽.中国古代刑罚制度的演变及成因分析

[9]张益刚.中国古代刑罚制度的人性分析

欢迎交流:)

秦朝

春秋战国时期是中国由奴隶制社会转向封建制社会的过渡时期,此时儒家主张的“重教化,轻刑罚”和法家主张的“重刑罚,轻教化”为当时立法思想的主流学派,从春秋到秦朝,以提倡实行“重罪轻刑”、“以刑去刑”为主要思想的法家的地位处于不断的上升过程中,刑罚制度也以严酷而著称并成为导致秦朝二世而亡的主要因素之一。这一时期刑罚制度的严酷主要表现在两个方面,一是刑种的残酷与繁多,比如死刑就分为具五刑、斩首、枭首、车裂、弃市,不仅自己深受酷刑,同时亲族也不能幸免。并且也开始出现了劳役刑、身份刑以及耻辱刑(髡、耐、完)。

俱五刑

先黥(在人脸上刺字)、劓(用刀割掉鼻子)、斩左右趾(砍掉左右脚),笞杀之(用藤条或荆条将人活活打死),枭其首(斩首并将首级示众),菹其骨肉(将尸骨剁成肉酱)于市(在人群聚集的闹市区执行),其诽谤詈诅者又先断其舌(有诽谤漫骂行为者,先割断其舌)。

斩首

古代被判为斩首的犯人,除了重要罪犯或者在非常时期应立即处决者外,一般须经有司备案审理并报请朝廷批准。判决处斩的犯人一般都需要在狱中关押,到一定时间后才能处决。时间一般为秋后问斩,地点一般为市朝。犯人被押至刑场后,按规定要给犯人吃一顿饱酒饭,此时不准将犯人塞口堵耳,不准遮蒙犯人面目,要允许犯人和其家属进行诀别。随后由监斩官验明正身。

车裂

所谓车裂,就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上,套上马匹,分别向不同的方向拉扯,这样把人的身体硬撕裂为六块,所以名为车裂。有时执行这种刑罚时并不用车,而直接用五条牛或马来拉,所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气,更何况是用拉扯的,而受刑人身受的苦处更可想而知,真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了,痛苦的是正在拉扯的时候。

耻辱刑

髡刑(指剃光犯人的头发、胡须与鬓毛)

耐刑、完刑(指剃去犯人的胡须与鬓毛)

由于古代人们认为身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也,并且他们认为头发是人的精魄和元气所在,剃发等同于自毁,甚至会危及生命,所以他们认为髡刑甚至比肉刑更为残酷。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图
Copyright @ 2010-2019 澳门金沙总站 版权所有